我要做皇帝

　　乎无所不包。

　　刘氏真正搞原创，那还要等到惠帝时期，叔孙通献的《傍章》十八篇。

　　但这《傍章》却不是法律，严格意义上来说，这只是一部礼仪规范。

　　而且，因为当世儒家的尴尬地位，叔孙通不敢对皇室和诸侯王有什么要求和规范。

　　所以这《傍章》只是规定了士大夫、贵族之间的礼仪和这些人朝拜天子的礼仪。

　　再多就没了。

　　不然，后世的司马光也不会捶胸顿足，满地打滚的哀叹：惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！

　　是以，王曼也就直接跳过了《傍章》，道：“吕后则不然，其法以严，故其公室告日增，家罪渐为公罪……”

　　“如吕后所令：妻悍而夫殴之，非兵刃，勿罪！”

　　“其又令曰：妻殴夫，耐为隶妾！”

　　“……”

　　刘彻听着却是在心里微微一笑，人皆说，世皆以弱亡，而汉独亡于强。

　　那大汉帝国是怎么做到，哪怕是天下分崩离析，一镇诸侯也可以追亡逐北，吊打世界？

　　答案就在法律里。

　　就隐藏在汉法的条条框框里。

　　汉律最大的一个特点，就是在既申明了封建君主制下，作为家庭主人的男性的权威。

　　譬如这些律法之中，每一条，都是为了维护男性主人的威权。

　　丈夫打老婆，只要不用兵器，打了也白打，但凡老婆敢反抗，对不起，耐为隶妾。

　　耐，是一种刑罚，羞辱性质的，意思是要剃掉头发，隶妾是什么东西？家庭里的隶妾跟奴婢无二。

　　这法律的意思就是河东狮要是敢殴打丈夫，那就要废隶妾，也就是说，对不起，你不是正宫了，

　　但问题是——既然汉律之中开始规定夫妻的地位和义务，那么就肯定会保护女性主人的地位和权力。

　　所以，汉律的《户律》中允许女性作为户主，更允许女性享有财产继承权以及当丈夫犯法、有过错时和离的权力，并且可以带走属于自己的财产、嫁妆甚至子女奴婢。

　　这在封建时代是无法想象的事情。

　　而之所以有这些法律，是因为汉初时，天下人口凋零，户口十不存一。

　　为了鼓励生产生活，也为了恢复社会经济，统治者不得不做出的妥协。

　　允许女性作为一家之主来挑起家庭的重担。

　　而发展到今天，妇女虽然不能顶起半边天，到在社会上，却也是不可缺少的主要劳动力。

　　在男性主人在的时候，男耕女织，夫唱妇随，一旦男主人不幸，女性也可以挑起全家，支撑起全家。

　　就像去年的高阙之战和今年的燕蓟战事，北方的青壮基本都投入了战争。

　　而家里的农活和家事，基本都是妇女在操持。

　　女性，虽然体力和耐力不如男性。

　　但，汉家的妇女，除草、施肥，整理家务，照顾老人，却都是一把好手。

　　某些勤劳的女性，甚至不比男性差。

　　在整个汉室，女性可以贡献的劳动力，几乎占了家庭三分之一。

　　这意味着什么呢？

　　这意味着，在同等人口和国力上，汉代的人口所能爆发的力量，超过其他王朝三分之一。

　　若是与宋明相比，汉家现在的这六千多万人口，恐怕已经是一亿人口才能爆发的力量。

　　而现在汉室没有可以一手遮天的文官地主集团，也没有各种拖后腿和搞内讧的党争。

　　所以，其实，现在刘彻的这个帝国，假如纯粹以国力计算，已经超过了宋明的力量。

　　至少，崇祯皇帝可以指挥的军队没有刘彻多，他腰包里的钱加起来，也没有刘彻一个指缝漏出来的多。

　　当然，汉室能有这么多完善的有关家庭内部纷争和解决办法的律法，还是要感谢吕后的。

　　吕后以女主临朝，为了维系她的地位，也为了让天下人服气，所以，对女性的政治地位和家庭地位在法律上做出了保护和维护。

　　在本质上来说，民间的家庭和皇宫里的刘氏是一样的。

　　当男性主人在的时候，妻子虽然是附庸，但也是重要成员，家庭的另外一元。

　　当男性主人去世，他的妻子，理所当然的就可以成为主人。

　　家庭的所有成员，都必须服从和孝顺她。

　　不然就是不孝，而不孝，而掉脑袋！

　　所以，尽管吕后死了，吕氏被清洗了，但这些吕后制定的有关百姓家庭内部纷