第603章:熹平三年
熹平三年春，
洛阳爆发了瘟疫。
这自然在大汉中枢，引起了轩然大波，其声响比日食、天星异位所引发的，还要巨大。
毕竟君臣之间自有默契，
知道所谓的“天人感应”，更多是一种政治上的默认规则。
臣子可以因此对皇帝发出言辞激烈的劝谏，目标暂且公私不论。
而皇帝也可以因此来处理一些自己看不顺眼的臣子，指责是后者没有尽到辅佐的职责，使得“上天示警”。
总体来说，
危害性不大。
君臣拉扯而已，
这是贵人们十分熟悉的事情。
但瘟疫实在不同！
病痛和死亡一样，可不会因为人与人存在身份上的差距，而对生灵采取相应的举措。
它是自然循环的结果，是上帝至公至仁的体现。
没有谁能够在瘟疫面前，获得优待。
这使得洛阳的公卿们，难得放下不同的政见，停止无谓的争论，齐心合力，推动朝廷防瘟止疫。
皇帝自然舍不得自己的性命，因此也咬牙跺脚，让府库拿出一笔钱财，用于应对。
等到夏天，
烈日高悬，气温升高，让贵人们担惊受怕了整整一季，也带走了洛阳许多人性命的瘟疫，终于退却。
朝堂上的君臣大松了一口气，随即为在这样的过程中，做出贡献努力的医者、道士，进行起了赏赐——
是的，
道门也参与进了这场防治之中！
在当今天子刘宏登基后，
他考虑到自己身体内的血脉，考虑到早死的诸多前任，很早便召集了一群擅长医治保养的人，围绕在自己身边，以求长寿一些。
不说别的，
起码要活到四十岁吧！
而他少年时与张角的相遇，也让他对道士的态度，相较于今汉先前的君主，有了些微妙的转变。
不至于做出个违背祖宗的决定，转去崇尚道门，
但刘宏却是愿意给予几个道士信任，让其接近自己的。
正好，
道门之内，也的确存在着一种不同于孙恩、张角这种武斗派的思想。
比起直接率领民众，用暴力的手段，推翻王朝的统治，
这一派的道士，更倾向于对王朝做出影响、进行引导，让国家的治理减少一些弯路，让接受治理的民众也减轻了一些负担。
他们并非违背了先贤的教导，也认同行程走到尽头，仍旧需要使用武力来开拓未来，撕开黑幕。
可在此之前，
在王朝的统治迎来新的循环之前，
他们也应当采取一些措施，像臣子劝谏君主那样，避免位居庙堂之高的君臣，对小民做出过于恶劣的折腾。
在吸取了太平道前辈们的教训后，
在从西海、新夏等与太平道牵扯更深的地方，采取了那里经验后，
就有一些道士忍不住想:
王朝倾覆，总是一家取代另一家。
从夏到周，经历了数千年之久，
而从秦到今汉，却只过去了四百年。
由此观之，
“一家王廷”的制度，并不会随着刘氏天命的失去，而迎来消亡。
即便太平道的反抗取得了成功，建立了心中的“太平天国”，可能够保证，后来者仍会行走在前人的路上吗？
共和的想法着实美妙，
但燕国的例子就在眼前，
孙恩长者自己也承认，人世发展到眼下，还不足以让这种美好的制度，得到长久稳固的推行。
是以，
他们必须承认现实，面对现实。
他们要将精力从对未来的追求中抽出一些，用于眼前的一时，以求改善一下在循环过程中，上下的风气。
就像隋国、宋国那样:
这两个诸夏分支的国家统治，是有道士参与的。
虽然隋国已经衰落到了极致，君主也没有足够的能力，只不断的用酒色来麻痹自己，逃避自己将要成为亡国之君的痛苦。
但正值鼎盛的宋国，仍未与太平道分道扬镳。
高德道长的一些建议，是可以传入宋帝之耳，从而影响到之后国家政策的。
等到了泰西，
那更是不用多提。
太平道都被尊奉为国教了，
罗马奥古斯都的继位，都需要寻求道门的力量。
那么，
为什么中原不行呢？
光武与黄巾军争天下的旧怨，已经过去了快两百年。
后代的汉家天子，也已经违背了太多祖宗的教诲。
为什么不能在太平道方面，松一松口呢？
这是当年桓帝为子嗣苦恼时，会有道士来到他身边的原因。
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