第153章 不靠香火，愿力存活的神明！！（二更5000）
神明，也会死吗？
会的。
陆远的《道》中，有明确记载。
「神者，依凭也。」
「依於物，凭於念。」
「物毁则神伤，念绝则神亡。」
这是什麽意思？
神，并非凭空诞生，也非与生俱来。
它必须有所「凭」。
一块石头，一眼泉水，一棵老树，甚至一座破庙，一片土地。
这叫「依於物」。
光有物还不够，还得有「念」。
人的念。
有人信它，有人拜它，有人对着它烧香磕头，许愿还愿。
那些香火，那些愿力，那些日积月累的「念」。
慢慢滋养出灵识，这才成了神。
这叫「凭於念」。
所以神是什麽？
神是物与念的结合体。
物是它的身子，念是它的魂。
可问题是，物会坏，念会断。
石头会风化，泉水会干涸，老树会枯死。
就算这些物还在，若是没人信了，没人拜了，没人烧香了。
那「念」就断了。
念一断，神就没了依托。
没了依托的神，会怎麽样？
《道》里也写得清楚：「念绝则神无所依，神无所依则形散，形散则神光外泄，神光泄尽，神乃亡。」
这话说得玄乎，可看着面前这些模糊的身影，就懂了。
它们曾经是有形有相的。
卧牛石君，原本该是一尊卧在田边的巨石，受乡民香火，保一方风调雨顺。
可现在，它的形散了，只剩下一团灰扑扑的雾气，勉强凝成一个佝偻的人形。
泉母，原本该是山泉源头的神明，掌管一脉水系的丰枯。
可现在，她的形也散了，那乾涸的气息，分明是水源断绝，无人祭拜的徵兆。
花娘娘更惨，形都快凝不住了，像一团随时会散去的烟。
它们为什麽成了这样？
因为没人拜了。
那些田边的农户，那些山下的村民，那些曾经对着它们烧香磕头的百姓，如今不信了，不拜了，不来了。
就好像人一样。
人的死亡分三个阶段。
第一阶段是生理上的死亡，即心脏停止跳动。
第二阶段是社会性的死亡，即亲朋好友吊唁你。
第三阶段是精神上的死亡，即世上最後一个记得你的人把你遗忘。
对於这些「神明」来说，香火断了，愿力没了，它们赖以存续的「念」就断了。
念一断，形就散。
形一散，神光就开始外泄。
神光是什麽？
是神的命。
那惨绿，暗黄，灰白的光点，就是它们仅存的神光。
光点在，神就在。
光点灭，神就亡。
那既然如此，邪祟为什麽不会灭？
那些山精野怪，孤魂野鬼，没人拜没人供，不也活得好好的？
有的甚至能活几百年上千年，比这些神明长久得多。
就比如黄焖鸡那样的，明明是黄鼠狼出身，渡劫之後成了赵家的保家仙，活得滋滋润润。
它不靠香火吗？
它也被人拜啊，为什麽它就不会像这些野神一样，一旦香火断了就濒临死亡？
陆远翻了翻脑子里的《道》，找到了一段话：「邪祟，精怪者，自有其根。」
「根在精，在气，在神，不假外物。」
什麽意思？
邪祟这东西，根基是自己长的。
先说黄焖鸡，它修行百年，吸纳日月精华，吞吐天地灵气，慢慢开了灵智。
这是「精」的积累。
它继续修行，能吐纳运气，能幻化人形，能施展一些小法术。
这是「气」的积累。
它再进一步，能感知因果，能与人沟通，能庇护一方生灵。
这是「神」的积累。
精，气，神，都是自己一点点修来的，长在自己身上，谁也拿不走。
就算没人拜它，没人供它，它照样能活。
最多是活得憋屈点，穷酸点，但不会像神明那样，念一断就形散光泄。
再说邪祟。
邪祟就更简单了。
绝大多数邪祟的成型，靠的是自己那一股子怨气，邪气！
《道》里也说了：「仙家者，亦精亦神。」
「其根在己，其养在人。」
「己根不坏，则人不养亦可存。」
「人养不绝，则己根愈壮。」
黄焖鸡自己是修了几百年的黄大仙，精，气，神都在自己身上。
同时它又受了赵家的香火，那些愿力，那些供奉，是额外的「养」。
有这层养，它能活得更好，更强，更长久。
就算有一天赵家不供它了，它最多是回到以前的状态，照样能活，只是没那麽滋润罢了。
这是它的「根」，谁也动不了。
顾清婉是因为被安排阴婚，靠那一身的无尽戾气与怨气存续天地间！
说起来，之前陆远做活计，斩妖除魔时。
为什麽在面对邪祟时，不管这个邪祟有多可恶，最後都要进行一步消解超脱？
这消解超脱就是消解邪祟的怨气与戾气。
邪祟本就是怨气与戾气的结合体。
只有清除掉怨气与戾气，才能彻底让这个邪祟消散。
所以说，邪祟跟精怪形成的仙家，跟这些「神明」是不一样的！
它们从一开始就不是靠自己修出来的。
卧牛石君是什麽？
是田边一块像牛的石头，被人当成神物，天天有人烧香磕头。
那些香火愿力日积月累，慢慢在石头里养出一个灵识。
这个灵识，从头到尾都是「借」来的，借石头的形，借香火的念。
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